يونيو 23, 2021

Gulfstory

آخر أخبار المملكة العربية السعودية وعناوين الأخبار العربية. قراءة الصحف السعودية بما في ذلك اقتصاد المملكة العربية السعودية أهم الأخبار والأخبار السعودية العاجلة …

القوالب النمطية تطغى على أزمة الهوية المغربية – OpEd

بور جوب بامري *

لا يمكن أن تكون هناك تنمية اقتصادية وثقافية حقيقية بدون هوية مستقرة وقوية. لا يمكن للأمة أن تنهض إذا كانت لا تزال تكافح في بحر أزمات الهوية المظلم. هذا ليس رأي شخصي ، إنه حقيقة تاريخية. يجب أن يكون المغرب صادقًا مع نفسه. نحن – كأمة – نحتاج إلى أن تصدر الحكومة بيانًا واضحًا حول هويتنا. إن الحاجة إلى بحث علمي وتاريخي أفضل من شأنها أن تُخلص بالتأكيد إلى التدخل السياسي في هذا الأمر. لكن أولاً ، يجب أن توافق الحكومة. إذا كان هناك شيء أخطر من مشكلة معقدة ، فيجب إنكاره. على العكس من ذلك ، فإن الخطوة الأولى لحل المشكلة هي الاعتراف بها. إذا اعترف المغرب بوجود أزمة هوية ، فسوف يمهد الطريق أمام المجتمع التعليمي لحل المشكلة.

للمغرب ثلاث هويات متناقضة رئيسية ، لكل هوية فروعها. أولاً ، هناك علامة أماسي. إنه محفوظ جيدًا من خلال التاريخ واللغة والثقافة والناس والعلم. وقد بدأ مؤخرًا في الحصول على مزيد من الدعم السياسي بسبب قضية الصحراء الغربية. ثانياً: الهوية العربية الإسلامية. هذا هو تعقيد الثقافة العربية الحديثة مع النسخة المالكية السنية من الإسلام. غالبًا ما توجد هذه الهوية في العادات والتقاليد الإسلامية. ومع ذلك ، يمكن أن يحصل على مزيد من الدعم من خلال وسائل الإعلام العربية ، مثل الجزيرة و Payne Sports ، وبعض الأحزاب السياسية المغربية مثل حزب العدالة والتنمية ، والتأثير الأجنبي من المؤيدين غير العرب. ثالثًا ، هناك الهوية الفرنسية. في القرن الماضي ، كان المغرب يطلق على المغرب الفرنسي الفرنسي داخل المجتمعات الغربية. تتميز هذه الهوية في المقام الأول باللغة الاستعمارية وأحلام التنوير. بالإضافة إلى ذلك ، فإن وجودها داخل المغرب يشمل الإقطاع. الهوية الفرنسية هي منظمة تحدد المغاربة حسب معاييرهم في المجتمع. وبالتالي ، فإن اللغة الفرنسية – كجانب من جوانب الثقافة الفرنسية – هي اللغة الرئيسية المستخدمة بين الطبقات العليا في الجاليات المغربية.

هوية أماسي أوسع من المغرب. هذه هي هوية شمال إفريقيا. ومع ذلك ، فقد طغت عليه نفس الأشياء. التركيبة المرغوبة بين ثقافة الأماسي ولغة التماسايت هي أكبر صورة نمطية. العديد من المغاربة والشمال أفريقيين ضحايا هذه الصورة النمطية. ثقافة الأماسي أكبر من اللغة. هي مظلة تغطي التاريخ ، والتقاليد ، والطعام ، واللباس ، والسلوكيات ، والأفكار ، والأديان ، والاتصالات مع الأمم القديمة (الرومان ، والمصريون ، والإغريق …) ، والاكتشافات الأثرية ، والناس ، والجذور الأفريقية ؛ نعم ، اللغة أيضًا جزء من هذه الهوية. مثل الثقافات الأخرى ، تتمتع ثقافة الأماسي بجميع المعايير التي تميز الأمة عن بقية العالم. بمعنى آخر ، بسبب التغيرات التاريخية والسياسية ، قد لا يكون الشخص قادرًا على التحدث باللغة التماسية ، لكنهم لا يزالون أماسي. أي أن فقدان مقياس للثقافة (اللغة) لا يعني فقدان كل الهويات. هذه البوابة مهمة جدًا في حماية هوية أماسي. لحل مشكلة أماسي ، يجب على إيماسيكن (المغاربة) أن يبدأوا بالتعامل مع هذا النوع من الصور النمطية.

READ  في إسرائيل ، تتكثف المحادثات بشأن تشكيل حكومة مناهضة لنتنياهو

لقد أثبتت الهوية العربية الإسلامية تاريخياً أنها ثقافة أجنبية. لقد بدأت داخل قارة بعيدة جدًا (آسيا) ثم انتقلت إلى مناطق جغرافية أخرى بسبب الغزوات. هذه العلامة ، مرة أخرى ، مغمورة بشكل موحد. أهم شيء بالنسبة للمغاربة هو المزج بين الإسلام والثقافة العربية. في الواقع ، الإسلام جزء من الثقافة العربية. يكاد لا أحد يستطيع أن ينكر الادعاء بأن خالقي هذا الدين كانوا عربًا (قد يكون هذا الادعاء مكانًا لمزيد من النقاش بين العلماء). الإسلام اليوم أكبر من حاويه. مبكرا. منذ نشأته ، اعتنقت العديد من الثقافات الإسلام كدين. لذلك ، بما أن الإسلام هو ضيف على هذه الثقافات الغريبة ، فإنه يقوم بتشكيل نفسه للتكيف مع بيئته الجديدة. بمعنى آخر ، تغير الإسلام من ثقافته العربية الأصلية إلى ثقافة جديدة. أي أن النسخ المختلطة من الإسلام هي جزء من ثقافتهم الجديدة (الهجين لا يعني رسالة مختلفة ، ولكن طريقة مختلفة لإيصال هذه الرسالة.) الإسلام موجود اليوم. إسلام ضمن الهوية الإيرانية الفارسية. إسلام-تركي ، إسلام في الهوية التركية … في المغرب ، إسلامنا أماسي. هذه نسخة هجينة من السياق المغربي. يختلف الأماسي المغربي عن الأصل (إسلامي – عربي) من حيث التقاليد الإسلامية ، لكن الرسالة واحدة. بشكل عام ، يمكن للمغرب أن يكون أمة مسلمة دون إنكار هويته الأماسية. الإسلام والهوية ليسا مفهومين متناقضين. حتى الرسالة الإسلامية تقول إن الإسلام مناسب لكل لحظة ولكل منصة ، وهذا دليل آخر على موقفنا. لكن هناك طريقة أخرى لإدراك هذه الرسالة.) يوجد اليوم إسلام إيراني ، إسلام في الهوية الفارسية. إسلام-تركي ، إسلام في الهوية التركية … في المغرب ، إسلامنا أماسي. هذه نسخة هجينة من السياق المغربي. يختلف المغربي أماسي عن الأصل (إسلام عربي) من حيث التقاليد الإسلامية ، لكن الرسالة واحدة. بشكل عام ، يمكن للمغرب أن يكون أمة مسلمة دون إنكار هويته الأماسية. الإسلام والهوية ليسا مفهومين متناقضين. حتى الرسالة الإسلامية تقول إن الإسلام مناسب لكل لحظة ولكل منصة ، وهذا دليل آخر على موقفنا. لكن هناك طريقة أخرى لإدراك هذه الرسالة.) يوجد اليوم إسلام إيراني ، إسلام في الهوية الفارسية. إسلام-تركي ، إسلام في الهوية التركية … في المغرب ، إسلامنا أماسي. هذه نسخة هجينة من السياق المغربي. يختلف الأماسي المغربي عن الأصل (إسلامي – عربي) من حيث التقاليد الإسلامية ، لكن الرسالة واحدة. بشكل عام ، يمكن للمغرب أن يكون أمة مسلمة دون إنكار هويته الأماسية. الإسلام والهوية ليسا مفهومين متناقضين. حتى الرسالة الإسلامية تقول إن الإسلام مناسب لكل لحظة ولكل منصة ، وهذا دليل آخر على موقفنا. لدينا الأماسي الإسلام. هذه نسخة هجينة من السياق المغربي. يختلف الأماسي المغربي عن الأصل (إسلامي – عربي) من حيث التقاليد الإسلامية ، لكن الرسالة واحدة. بشكل عام ، يمكن للمغرب أن يكون أمة مسلمة دون إنكار هويته الأماسية. الإسلام والهوية ليسا مفهومين متناقضين. حتى الرسالة الإسلامية تقول إن الإسلام مناسب لكل لحظة ولكل منصة ، وهذا دليل آخر على موقفنا. لدينا الأماسي الإسلام. هذه نسخة هجينة من السياق المغربي. يختلف المغربي أماسي عن الأصل (إسلام عربي) من حيث التقاليد الإسلامية ، لكن الرسالة واحدة. بشكل عام ، يمكن للمغرب أن يكون أمة مسلمة دون إنكار هويته الأماسية. الإسلام والهوية ليسا مفهومين متناقضين. حتى الرسالة الإسلامية تقول إن الإسلام مناسب لكل لحظة ولكل منصة ، وهذا دليل آخر على موقفنا.

READ  إسرائيل: بعد أعمال الشغب ، السؤال الدقيق للضفة الغربية

قد يكون الإسلام – مثل اليهودية – جزءًا من هويتنا الأماسية ، لكن ماذا عن اللغة؟ كما نوقش أعلاه ، اللغة هي أهم معيار للثقافة. بما أن المغاربة يتكلمون العربية ، فإن المغاربة يجب أن يكونوا عرب. على الرغم من أن هذا الاستنتاج خاطئ لأننا قلنا أن “فقدان مقياس للثقافة (اللغة) لا يعني فقدان كل الهويات” ، فإن هذه العبارة قابلة للنقاش: هل نتحدث العربية؟ يأخذنا هذا السؤال إلى صورة نمطية أخرى. يتم التحدث بأربع لغات رئيسية في المغرب: دمشق والفرنسية وتاريخة والعربية. وينطبق الشيء نفسه على معاملة تاريخا كلغة عربية ، وهذا خطأ. تاريخ (اللغة الأم لمعظم المغاربة) لديها العديد من الاختلافات اللغوية المهمة عن اللغة العربية. سيتم النظر في مثال في هذه المقالة: تاريخ والعربية لهما هيكلان مختلفان للجملة. الجملة باللغة العربية تتبع النمط التالي: فعل + اسم + معنى. مثال: دار أحمد دار عندما تتبع الجملة في دارجة شكلاً مختلفًا: اسم + فعل + معنى. مثال: انظر “كلا أنت” كما ترى ، تعطي الأمثلة المعطاة ترجمتين مختلفتين للجملة: أكل أحمد موزة. هناك اختلافات أخرى من حيث القواعد والمفردات والصوتيات (علم الأصوات في تاريخا يختلف كثيرًا عن اللغة العربية ، في الواقع يشبه التماسايت) أكل أحمد موزة. هناك اختلافات أخرى من حيث القواعد والمفردات والصوتيات (علم الأصوات في تاريخا يختلف كثيرًا عن اللغة العربية ، في الواقع يشبه التماسايت) أكل أحمد موزة. هناك اختلافات أخرى من حيث القواعد والمفردات والصوتيات (علم الأصوات في الضاريجا يختلف كثيرًا عن اللغة العربية ، في الواقع يشبه التماسيتي) …

ومن المفارقات ، أنه مع كل الشذرات اللغوية للاختلافات بين تاريخ والعربية ، فإنه يشير إلى سبب كون تاريخ هي اللهجة العربية. الدليل الوحيد على هذا البيان هو المفردات. ومع ذلك ، فإن هذا الدليل بالتأكيد لا يجتاز الاختبار. يستعير تاريخا مفرداته من خمسة مصادر رئيسية:

تفقد المفردات المستعارة هويتها اللغوية الأصلية بمجرد أن تصبح جزءًا من تاريخا. بمعنى آخر ، كلمة (semana) في الإسبانية ليست هي نفسها كلمة (simana) في Darija. الآن ، هاتان كلمتان مختلفتان لهما أنماط صوتية وتعريفات وقواعد نحوية مختلفة. في الحقيقة (سيمانا) هي ترجمة كلمة (سمانة). بعد ذلك ، تنطبق نفس القاعدة على جميع المفردات المستعارة من السياق العربي. بشكل عام ، كجزء من اتجاه مشترك بين اللغات ، تستعير تاريخا العديد من المفردات من العربية (حتى في اللغة الفارسية ، هناك كميات كبيرة من الكلمات المستعارة من العربية ، والعربية مستعارة من الآخرين ، وكذلك لغات مثل العبرية).

READ  تدمير 7 طائرات بدون طيار عالقة أطلقها الحوثيون ضد السعودية

الصور النمطية هي جزء من هذا العالم. لقد طمسوا الحقيقة لخلق واقع مخادع. أولئك الذين ينتصرون في الحروب يصنعون أشكالهم المتطابقة للتغطية على جرائمهم. طور الغزاة القدماء قوالبهم النمطية الخاصة بهم لقمع رعاياهم. يخلق الإرهابيون والمتطرفون قوالبهم النمطية الخاصة بهم للتأثير على المزيد من المتابعين. السياسيون والإعلام والجامعات وموظفو المكاتب … كل الأفراد والشركات الفاسدة يصنعون قوالب نمطية خاصة بهم لإبقاء أنفسهم في قلب المجتمع. إنها (إذن) طريقة لخداع الناس لاكتساب التفوق داخل المجتمع. لا يمكننا منع انتشار التجانس. هذه خطيئة أخرى لا يمكن للجنس البشري أن يتجنبها. ومع ذلك ، من واجبنا توفير التسهيلات الكافية للناس للرد. يجب على الجميع أن يكونوا مسلحين بعقل ناقد. الشخص الذي يسأل الكثير من الأسئلة ،

استعراض أوراسيا، 1 يوليو 2021 (ترجمة غير رسمية)

الكلمات الدليليلة: المغرب، الثقافة، الهوية، الأمازيغية، تاريخ، العربية، الإسبانية، الفرنسية،